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国学入门要读哪些书?看胡适、梁启超、余秋雨开的书单

编辑:大魔王 2019-01-20

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  文字音韵,为清儒最擅之学,佳书林立,此仅举入门最要之数种,若非有志研究斯学者,并此诸书不读亦无妨也。

  魏、晋、六朝人诗宜读以下各家:曹子建阮嗣陶渊明谢康乐鲍明远谢玄晖。无单行集者,可用张淳《汉魏百三家集本》,或王闿运《五代诗选》本。

  《汇刻书目》(顾修)顾氏原本已不适用,当用朱氏增订本,或上海书店翻印本,有益堂翻本最廉。

  《吴梅村诗》(吴伟业)《梅村家藏稿》(董康刻本,商务印书馆影印本),无注;此外有靳荣藩《吴诗集览》本,有吴翌凤《梅村诗集笺注》本。

  此为西汉代表的著作,宜稍精读。注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。康有为之《春秋董氏学》,为通释体裁,宜参看。

  希望学者能全部熟读成诵,即不尔,亦须一大部分能其词。注释书,陈奂《诗毛氏传疏》最善。

  《明儒学案》黄羲著。《宋元学案》黄羲初稿,全祖望、王梓材两次续成。此二书为宋元明三朝理学之总记录,实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善;横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好;晦翁案不甚好;百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案,失之太繁,反不见其;末附荆公(王安石)新学略最坏,因有门户之见。故为。欲知荆公学术,宜看《王临川集》。此二书卷帙虽繁,吾总望学者择要浏览,因其为六百年间学术之总汇,影响于近代甚深。且汇诸家为一编,读之不甚费力也。清代学术史可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》以清代最不振之程朱学派为立脚点,偏狭固陋,万不可读;江藩之《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》,亦学案体裁,较好。但常识庸,殊不能叙出各家独到之处,万不得已,姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》,汗青尚无期也。

  《诗经》七、八篇,《关睢》、《桃夭》、《静女》、《氓》、《黍离》。《七月》等等。

  此书价值远在司马原著之下,自无待言,彼更优者,姑以备数耳。或不读正《资治通鉴》而读《九种纪事本末》,亦可,要之非此则彼,必须有一书经目者。

  《镜花缘》(李汝珍)此书虽有“掉书袋”的毛病,但全篇为女子争平等的待遇,确是一部很难得的书。亚东图书馆本。

  戴震《孟子字义疏证》,乃戴氏一家哲学,并非专为注释《孟子》而作,但其书极精辟,学者终需一读,最好是于读《孟子》时并读之,既知戴学纲领,亦可以助读《孟子》之兴味。焦循《论语通释》,乃模仿《孟子字义疏证》而作,将全部《论语》,标准重要诸义,如言仁,言忠恕……等列为若干目,通观而总诠之,可称治《论语》之一良法,且可应用其法以治他书。右两书篇页皆甚少,易读。

  《经说上、下》四篇,有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观,但皆有未精惬处,《小取》篇有胡适新诂可参观。梁启超《墨子学案》属通释体裁,可参观助兴味,但其书为临时讲义,殊未精审。

  此书战国及西汉之“言”丛编,内中有极精纯者,亦有极破碎者,吾希望学者将《中庸》《大学》《礼运》《乐记》四篇熟读成诵,《曲礼》《王制》《檀弓》《礼器》《学记》《坊记》《表记》《缁衣》《儒行》《大傅》《祭义》《祭法》《乡饮酒义》诸篇,多游览数次,且摘录其精要语。若欲看注解,可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同,可当《礼记》之一篇读。

  此为秦汉间言荟萃之书,宜稍精读。注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。

  此为最有组织的地理书,其特长在专论形势,以地哉为经,以史迹为纬,读之不感干燥。此书卷帙虽多,专读其叙论(至各府止),亦不甚费力,且可引起地理学兴味。

  最精要之书,希望学者将此区区五千言熟读成诵。注释书未有极当意者,专读白文自行寻索为妙。

  《阿弥陀经》(鸠摩罗什译)此书译本与版本皆极多,金陵刻经处有《阿弥陀经要解》(智旭)最便。

  《曲苑》上海古书流通处编印本。此书汇集关于戏曲的书十四种,中如焦循《剧说》,如梁辰鱼《江东白苎》,皆不易得。石印本价亦廉,故存之。

  大学者,故所作提要,最称精审,读之可略见各书内容(中多偏至语自亦不能免)。宜先读各部类之叙录,其各书条下则随意抽阅。有所谓存目者,其书被屏,不收入四库者也,内中颇有怪书,宜稍注意读之。

  陈澧《东塾读》中读《孟子》之卷,取《孟子》学说分项爬疏,最为精切,其书不过二三十页,宜一读以观前辈治学方法,且于亦有益。

  三书卷帙浩繁,今为学者摘其要目:《田赋考》《户口考》《职役考》《市籴考》《征榷考》《国用考》《钱币考》《兵考》《刑考》《经籍考》《四裔考》,必不读;《王礼考》《封建考》《象纬考》……绝对不必读;其余或读或不读随人(手边无原书,不能具记其目,有漏略当校补)。各人宜因其所嗜,择类读之。例如欲研究经济史、财政史者,则读前七考。余仿此。

  《论语》为二千来国人思想之总源泉,《孟子》自宋以后亦与相埒,此二书可谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次,务略举其辞,或摘记其身心践履之言以资。

  中华文化是人类诸多古文化中独独没有中断和湮灭的唯一者。我们身上如果不是以中华文化打底,连外人看来也会觉得十分奇怪。

  《金刚般若波罗密经》(鸠摩罗什译,流支译,真谛译)以上两书,流通本最多。

  右所列为汉晋以前思想界之重要著作,六朝隋唐间思想界着光采者为其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书,但为一般学者节啬精力计,不愿多举也。

  陶渊明诗文,《归去来兮辞》、《归田园居》、《饮酒》、《读》、《桃花源记》、《五柳先生传》。

  《大乘起信论考证》(梁启超)此书介绍日本学者考订佛书的方法,甚有益。商务印书馆将出版。

  《史记》,应读名篇甚多,如《项羽本纪》、《游侠列传》《屈原贾生列传》、《刺客列传》、《李将军列传》、《魏公子列传》、《淮阴侯列传》、《货殖列传》等篇,包括《太史公自序》。在《史记》之外,那篇《报任安书》也要读。司马迁是中国首席历史学家,又是中国叙事文学第一巨匠,读他的书,兼得历史、文学、人格。不嫌其多。

  顾、黄、王、颜四先生之学术,为学者所必须知,然其著述皆浩博,或散佚,不易寻绎,启超行将为系统的整理记述,以饷学者。

  《大方广圆觉了义经》(即《圆觉经》)(多罗译)金陵刻经处白文本最好。

  孔墨在先秦时,两圣并称,故此书非读不可,除《备城门》以下各篇外,余篇皆宜精读。注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善,读《墨子》宜照读此本。

  此书仅五册,十余年乃成,盖合数十条笔记之长编,乃成一条笔记之定稿,用力最为精苦,读之可识搜集资料,及驾驭资料之方法。书中论郑学,论朱学,论诸子,论三国诸卷最善。

  清代古文专集,不易选择;我经过很久的考虑,选出全,姚,恽,章,龚,曾六家来作例。

  段著为《说文》正著。朱注明音与义之关系。王著为《说文》通释。读此三书,略可通《说文》矣。

  右二集信札最可读,读之见其治事条理及朋友风义。曾涤生文章尤美,桐城派之大成。

  《孟子字义疏证》(戴震)《戴氏》本。国学保存会有铅印本,但已卖缺了。

  清朝一代史迹,至今尚无一完书可读,最为遗憾,姑举此二书充数。魏默深有良史之才,《圣武记》为《纪事本末》体裁,叙述绥服蒙古、勘定金川、抚循诸役,于一事之原因结果及其中间进行之次序,若指诸掌,实罕见之名著也。李次青之《先正事略》,道光以前人物略具,文亦有,宜一游览,以知最近二三百年史迹大概。日本人稻叶君山所著《清朝全史》尚可读(有译本)。

  说《易》最近真者,吾独推焦循,其的着《雕菰楼易学》三书(《易通释》《易图略》《易章句》)皆称精诣,学者如欲深通此经,可取读之,否则可以不必。

  此书虽以文史标题,实多论学术流别,宜一读。胡适著《章实斋年谱》,可供参考。

  《解蔽》《正名》《天论》《正论》《性恶》《礼论》《乐论》诸篇最当精读,余亦须全部浏览。注释书王先谦《荀子注》甚善。

  胡适列的国学书目是为普通青年所列,但实际难度远超一般人的阅读水平。胡适的书目是了解国学的“”,门槛之高,非当时的普通青年容易把握,更令今天的青年望尘莫及的。所以,如果把这些作为国学入门书,今天之人,可能没有几人能入得了国学之门的。我们可以选一些读一读。

  顾亭林为清学开山第一人,其精力集注于《日知录》,宜一浏览。读文集中各信札,可见其立身治学大概。

  《朱子年谱》(王懋竑)广东图书馆本,湖北书局本。此书为研究朱子最不可少之书。

  马氏《文献通考》本依仿杜氏《通典》而作。若尊创作,应《通典》。今舍彼取此者,取其资料较丰富耳。吾辈读旧史,所贵者惟在原料炉锤组织,当求之在我也。《两汉会要》、《唐会要》《五代会要》,可与《通考》合读。

  《孟子》、可选读《梁惠王上》、《尽心上》等篇。《庄子》,读《逍遥游》、《齐物论》、《大师》、《至乐》等篇。《离骚》,对照着今译,至少两遍。

  此书论作史方法,颇多特识,宜游览。章氏《文史通义》,性质略同,范围较广,已见前。

  《大乘起信论》(伪书)此虽是伪书,然影响甚大。版本甚多,金陵刻经处有沙门真界纂注本颇便用。

  颜习斋为清初大师之一,戴氏所编学记,颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考,但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将宋儒语多不录,稍失其真。

  《史姓韵编》(汪辉祖)刻本稍贵,石印本有两种。此为《二十四史》的人名索引,最不可少。

  《论语》应该多读一点。如要精读,可选《学而》、《为政》、《里仁》《雍也》、《述而》、《卫灵公》等篇中的关键段落,最好能。

  南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派,陈龙川、叶水心之功利主义一派,及陆象山学一派,欲知其详,宜读各人专集;若观大略,可求诸《宋元学案》中。

  战国末年人所集著者,性质颇杂驳,然古代各家学说存其是者颇多,宜一浏览。注释书戴望《管子校正》甚好。

  所列,倘能依法读之,则国学根柢略立,可以为将来大成之基矣。惟青年学生校课既繁,所治专门别有在,恐仍不能人人按表而读。今再为拟一真正之最低限度如下:

  《正谊堂全书》(张伯行编)这部丛书搜集程朱一系的书最多,欲研究“正统派”的哲学的,应备一部,全书六百七十余卷,价约三十元。初刻本已不可得,现行者为同治间初刻本。

  《》,即《经》,总共才五千多字,不妨借着现代译注一遍,然后划出重要句子,记住。

  中华文化历时长,典籍多,容易挑花眼。我们找了三位国学大师,把他们认为国学入门要读的书单列出来,供各位参考学习之用。

  《逸周书》此书参半,宜一浏览。注释书有朱右曾《逸周书集训校释》颇好。

  《疆村所刻词》(朱祖谋编刻)原刻本。王朱两位刻的词集都很精,这是近人对于文学史料上的大贡献。

  二十二子:《》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孙子》《孔子集语》《晏子春秋》《吕氏春秋》《贾谊新书》《春秋繁露》《扬子法言》《文子缵义》《黄帝内经》《竹书纪年》《商君书》《韩非子》《淮南子》《文中子》《》。浙江公立图书馆(即浙江书局)刻本。上海有铅印本亦尚可用。汇刻子书,以此部为最佳。

  《崔东壁》(崔述)道光四年陈履和刻本;《畿辅丛书》本只有《考信录》,亦可够用了。全书现由亚东图书馆重印,不久可出版。

  《汉学商兑》(方东树)此书无甚价值,但可考见当日汉宋学之争。单行本,朱氏《槐庐丛书》本。

  学问固贵专精,又须博览以辅之。况学者读书尚少时,不甚自知其性所近者为何。随意涉猎,初时并无目的,不期而引起问题,发生兴趣,从此向某方面深造研究,遂成绝业者,往往而有也。吾固杂举有用或有趣之各书,供学者翻阅之娱乐。读此者不必顺叶次,亦不必求终卷者(各书亦随忆想所及杂举,无复诠次)。

  此书西汉末晚出,何时代人所撰,尚难断定,惟书中制度,当有一部分为周代之旧,其余亦战国、秦汉间学者理想的产物,故总宜一读。注释书有孙诒让《周礼》最善。

  《全上古三代秦汉三国六朝文》(严可均编)广雅书局本。此书搜集最富,远胜于张溥的《汉魏六朝百三家集》。

  法家言之精华,须全部浏览(其特别应精读之诸篇,因手边无原书,举恐遗漏,他日补列)。注释书王先谦《韩非子集释》差可。

  宋词,是继唐诗之后中国人的另一文化标志,也应多读能诵。按重要排序为:苏东坡、辛弃疾、李清照。三人最重要的那几首词,应朗朗上口。陆游的诗,为宋诗第一,不输唐诗,也应选读。

  又各史之《外国传》《蛮夷传》《土司传》等,包含种族史及社会学之原料最多,极有趣,吾深望学者一读之。

  《历代地理韵编》,《清代舆地韵编》(李兆洛)广东图书馆本,又坊刻《李氏五种》本。

  

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  《》《易经》《书经》《诗经》《礼记》《左传》《》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)《宋元明史纪事本末》《楚辞》《文选》《李太白集》《杜工部集》《韩昌黎集》《柳河东集》《白香山集》,其它词曲集随所好选读数种。

  《书目答问》(张之洞)刻本甚多,近上海朝记书庄有石印“增辑本”,最易得。

  王船山为清初大师之一,非通观全书,不能见其精深,但卷帙太繁,非别为系统的整理,则学者不能读,聊举此书发凡,实不足以代表其学问之全部也。

  以上各书,无论学矿学工程学……皆须一读,若并此未读,真不能认为中国学人矣。

  完成以上阅读,一年时间即可。如果尚有余裕,可按个人需要旁及孙子、墨子、《中庸》、韩愈、柳元、朱熹、王阳明、《词话》。当然,这个目录中我没有把具有文学价值的教文本包括在内,如《心经》、《六祖坛经》。除了阅读,“必要贮存”中也应该涉猎一些最有代表性的中国艺术,例如以敦煌、云冈、龙门、麦积山为代表的石窟艺术,以《石鼓文》、《兰亭序》、《九成官》、《祭侄稿》、《寒食帖》为代表的书法艺术,以张择端、范宽、黄公望、石涛为代表的绘画艺术,以关汉卿、王实甫、汤显祖、孔尚任为代表的戏曲艺术。涉猎的结果,要对它们不感陌生,又有自己的特别喜爱。

  《王心斋先生全集》(王艮)近年东台袁氏编订排印本最好,上海国学保存会寄售。

  

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  《礼记》,读其中的《礼运》即可。“大道之行也,天下为公”那一段,要。

  此两书或本为一书,由西汉人析出,宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵,于学文甚有益。读《左传》宜参观顾栋高《春秋大事表》,可以得治学方法。

  《论语》《孟子》之文,并不艰深,宜专读正文,有不解处,方看注释。注释之书,朱熹《集注》,为其生平极矜慎之作,可读,但其中有随入宋儒理障处,宜分别观之。清儒注本,《论语》则有戴望《论语》注,《孟子》则有焦循《孟子》最善。戴氏服膺颜习斋之学,最重实践,所注似近孔门真际,其训诂亦多较朱注为优,其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学,其孟子在清儒诸经新疏中为最佳本,但文颇繁,宜备置案头,遇不解时,或有所感时,则取供参考。

  此为编年史最有价值之作品,虽卷帙稍繁,总希望学者能全部精读一过。若苦干燥无味,不妨仿《春秋大事表》之例,自立若干门类,标治摘记作将来著述资料(吾少时曾用此法,虽无成书,然增长兴味不少)。王船山《读通鉴论》,眼光,颇异俗流,读通鉴时取以并读,亦助兴之一法。

  《宋元学案》(黄羲,全祖望等)冯云濠刻本,何绍基刻本,光绪五年长沙重印本。坊间石印本不佳。

  清代诗也很难选择。我选梅村代表初期,瓯北与仲则代表乾隆一期;郑子尹与金亚匏代表道咸同三期;黄公度代表末年的过渡时期。

  《缀白裘》这是一部传奇选本,虽多是零篇,但明末清初的戏曲名著都有代表的部分存在此中。在戏曲总集中,这也是一部重要书了。通行本。

  以上两书,保存原料不少,为宋明哲学最重要又最方便之书。此下所列,乃是补充这两书之缺陷,或是提出几部不可不备的专家集子。

  《大慈恩寺三藏传》(慧立撰)玄奘为中国佛教史上第一伟大人物,此传为中国传记文学之大名著。常州天宁寺本。

  《三侠五义》此书后经俞樾修改,改名《七侠五义》。此书可代表北方的义侠小说。旧刻本《七侠五义》流通本较多。亚东图书馆不久将有重印本。

  唐诗,乃是中国人之为中国人的第一文化标志,因此一般人至少应该熟读五十首、二十首。按重要排序为:第一等级李白、杜甫,第二等级王维、白居易,第三等级李商隐、杜牧,第四等级王之涣、刘禹锡、王昌龄、孟。这四个等级的唐诗,具体篇目难以细列,可在各种选本中自行寻找,也是一种乐趣。

  学者读正史之前,吾劝其一浏览此书。记称“属辞比事《春秋》之教”,此书深进“比事”之决,每一个题目之下,其资料皆从几十篇传中,零零碎碎觅出,如采花成蜜。学者能用其法以读史,便可养成着术能力(内中校勘文学异同之部约占三分一,不读亦可)。

  多为以外之考证,如考棉花来历,考妇人缠足历史,辑李易安事迹等。又多新颖之论,如论妒非妇人恶德等。

  《宏明集》(梁僧佑集)此书可考见佛教在晋、宋、齐、梁士大夫间的情形。金陵刻经处本。

  明清小说,真正的顶峰杰作只有一部,是《红楼梦》,必读。第二等级为《西游记》、《水浒传》。第三等级为《三国演义》、《儒林外史》、《聊斋志异》。

  《小止观》(一名《童蒙止观》,智觊撰)天台之书不易读,此书最便初学。金陵刻经处本。

  戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者,读其集可知其学,并知其治学方法。

  今存者皆非完书,但三子皆为先秦大哲,虽断简亦宜一读,篇帙甚少,不费力也。《分孙龙子》之,尚有问题。

  此书为孔子以前之哲学书,孔子为之注解,虽奥衍难究,然总须一读。吾希望学者将《系辞传》《文言传》熟读成诵,其卦象传六十四条,则用别纸抄出,随时省览。后世说《易》者言人人殊,为有益起见,则程颐之《程氏易传》差可读。

  郑渔仲史识、史才皆迈寻常。《通志》全书卷帙繁,不必读,《二十略》则其所聚,必须浏览,其中与《通考》门类同者或可省。最要者《氏族略》《六书略》《七音略》《校雠略》等篇。

  《经籍纂诂》(阮元等)点石斋石印本可用。读古书者,于寻常典外,应备此书。

  (《论语》,《大学》,《中庸》,《孟子》)最好先看白文,或用朱熹集注本。

  通鉴通考,已浩无涯涘更语及彪大之《二十四史》,学者几何不望而却走?然而《二十四史》终不可不读,其故有二:(一)现在既无满意之通史,不读《二十四史》,无以知先民活动之遗迹;(二)假令虽有佳的通史出现,然其书自有别裁。《二十四史》之原料,终不能全行收入,以故《二十四史》终久仍为国民应读之书。

  《水浒后传》(陈忱,自署古宋遗民)此书借宋徽、钦二帝事来写明末遗民的感慨,是一部极有意义的小说。亚东图书馆《水浒续集》本。

  王守仁语徐爰、钱洪德等记。读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明集之重要,过于朱、陆诸集。

  内中惟二十八篇是真,书宜精读,但其文佶屈赘牙,不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰,一浏览便足(篇目,看启超所著《古书之及其年代》,日内当出版)。此书非看注释不能解,注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。

  《湖海文传》(王昶编)所选都是清朝极盛时代的文章,最可代表清朝“学者的文人”的文学。原刻本。